peceq™: Исламская жизнь. 9758

Вера в загробную жизнь является одним из столпов ислама

Поговорим об исламе - 09

04.03.2016 ~ 17.02.2020

Вера в существование загробной жизни (ahiret) – означает веру в воскресенье после смерти и в вечную жизнь.

Вера в загробную жизнь является одним из столпов исламской веры. То есть мусульмане верят в то, что после смерти они будут вновь воскрешены и в Судный день всем людям предстоит держать ответ за всё совершённое в этом мире. Вера в загробную жизнь является таким же важным атрибутом исламской теологии, как и вера в Аллаха и пророков.

Те люди, которые верят в Аллаха и загробную жизнь, ещё с большей лёгкостью верят и в остальные атрибуты исламской веры.

Аллах создал людей и одарил их своими бесчисленными милостями. Вот что говорится об этом в священном для мусульман Коране

«Разве вы не видели, что Аллах подчинил вам то, что в небесах и на земле, и пролил вам милость явную и тайную?» Сура Локман 31/20

Люди, созданные Всевышним Аллахом были посланы на Землю для прохождения испытаний и уроков. Великий Творец не оставил человека в одиночестве, Он наказал людям жить, чтя своего Создателя и вести такую жизнь, которой Он был бы доволен.

Человек знает о том, что после смерти он возродится к Вечной жизни в загробном мире.

Человек, которому была дарована свободная воля, сам вправе решать верить, или нет, творить добро, или зло. Но люди должны знать, что вера, или отрицание веры в загробную жизнь, покорность, кротость, или же возмущение - все эти качества определят то, где умерший окажется после смерти – в раю, или в аду.

Согласно Исламу, атеисты, язычники и фарисеи навсегда останутся в аду. Верующие грешники останутся в аду до тех пор пока Аллах не простит их грехи, лишь потом они смогут оказаться в раю.

Если бы не было веры в Загробную жизнь, то не было бы смысла в таких религиозных аспектах, как «грех» и «благость», «добро» и «зло», «красота» и «уродство», в целом не было бы смысла в благочестии. Поэтому в Коране особо подчёркиваются положения, касающиеся загробной жизни. Более того, отрицание загробной жизни приравнивается к отрицанию существования Бога. Приведём некоторые выдержки из Корана:

«Что же мешает им уверовать в Бога [Единого и Единственного Творца] и в Судный День, а также тратить [помогая тем, кто был ранее упомянут] из того, чем наделил их Всевышний?!

***

Господь в полной мере осведомлен о них [знает даже самые потаенные и глубоко сокрытые тропинки их душ]». Сура Ниса 4/ 38 -39

Коран, повествуя об осознанных мусульманах, отмечает их особенности, в числе которых имеется вера в Судный день.

«И (только) Он [Аллах] – Тот, Который начинает сотворение [создаёт из небытия], потом повторяет его (по Своему могуществу)[создаёт ещё раз для воскрешения]. И это ещё легче для Него [для Него нет ничего трудного]. И Ему принадлежит высочайшее описание на небесах и на земле [Он превыше всего Своей Сущностью, Своими именами и описаниями]. И Он – Величественный (в Своём господстве)(и) Мудрый (в Своей речи, деяниях и управлении делами Своих творений)!» Сура Римляне 30/ 27

«Вы думали, что Мы сотворили вас просто так, без особого смысла, в качестве некоей временной игры, забавы и что вы к Нам уже не вернетесь [а станете после смерти пылью, земляным прахом навечно]?!»

«Истинный Властелин, Господь миров, выше всего и вся. [Разве мог Он сотворить что-то без «особого» смысла?!] Нет бога, божества, кроме Него. Он — Господин драгоценного [высоченного, огромного по своей значимости, мощи и ценности] Трона».

Сура Аль Муммину 23/115-116 айеты

«В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет!» Сура 21 - Аль Анбия ( Пророки) / 112

Коран так описывает воскрешение человека Создателем:

« Выводит Он [Аллах] живое из неживого [человека из семени, птицу из яйца, растение из семян] и выводит неживое из живого [семя из человека, яйцо из птицы], и оживляет Он землю (выводя растения) после её безжизненности. И также [оживлением подобным этому] вы будете выведены (из своих могил в День Воскрешения)! Сура –Римляне / 19

Говоря о значении веры в загробную жизнь личности и общества следует подчеркнуть, что тот, кто верит в Судный день никогда не теряет надежду. Вера будет побуждать его терпеть все несчастья, зло и болезни. Так, как верующий человек знает, что все эти испытания от Бога. И он будет награждён за своё терпение в вечной жизни, которая является более важной для человека, чем земная.

Поэтому земные страдания не должны отнимать у человека его веры в счастье.

Те, кто верит в загробную жизнь, осознают, что смерть не означает исчезновение и конец. Верующие рассматривают переход в иной мир, как возможность встречи в раю со своими любимыми и родными, умершими ранее. Поэтому верующие люди с лёгкостью воспринимают смерть, как вследствие болезни, так и вследствие старости. Те, кто воспринимают смерть, как крах и исчезновение не могут обладать миром в душе.

Истинно верующие люди зарабатывают на жизнь честным путём и не идут на обман. Они творят благие деяния и живут праведным трудом.

Вера в загробную жизнь и Судный день способствует развитию у человека таких качеств, как ответственность и миссия, осознанность. Человек, благодаря данной вере, не сойдёт с правильного пути.

Вера в воскрешение после смерти способствует укоренению в обществе высокой морали.

Мусульманские семьи и общество, которые достигли уровня истинной веры (imana), живут с ощущением мира и спокойствия в душе.

Таким образом вера в загробную жизнь и в Судный жизнь, когда людям предстоит отвечать за всё содеянное во время земной жизни, способна принести счастье и покой не только отдельным индивидуумам, семьям, обществам, но и всему человечеству.

Все грехи и преступления в мире совершаются потому, что совершающие их люди не верят в наказание за содеянное.

Человек, который не знает меры в своих желаниях, способен нарушить права других, присвоить чужое, осуществлять насилие и гнёт. Такие люди ради своих интересов готовы пойти на различные ухищрения и преступления. Однако вера в то, что в загробном мире им предстоит ответить за свои грехи и понести наказание, может остановить его, заставить прекратить совершать грехи. Он будет знать свои права границы дозволенного и будет уважать права других людей,

Вера в загробную жизнь не только даруют человеку рай после смерти, но и превращает в рай его земную, бренную жизнь.

Link:

https://www.trt.net.tr/russian/programmy/2016/03/04/viera-v-zaghrobnuiu-zhizn-iavliaietsia-odnim-iz-stolpov-islama-443802

Kepercayaan terhadap kewujudan akhirat (akhiret) - bererti iman pada Hari Akhirat selepas kematian dan dalam kehidupan kekal.

Kepercayaan di akhirat adalah salah satu tonggak iman Islam. Umat Islam percaya bahawa selepas kematian mereka akan dibangkitkan dan pada Hari Penghakiman semua orang akan menjawab untuk semua yang telah dilakukan di dunia ini. Kepercayaan di akhirat adalah sama pentingnya dengan teologi Islam sebagai iman kepada Allah dan para nabi.

Orang-orang yang beriman kepada Allah dan akhirat, lebih mudah percaya kepada sifat-sifat Islam yang lain.

Allah menciptakan manusia dan mengurniakan mereka dengan belas kasihan yang banyak. Inilah yang dikatakan Al-Quran:

ﺑِﺴْــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْـــﻢ

Tidakkah kamu memperhatikan bahawa Allah telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan telah melimpahkan kepada kami nikmat-nimatNya yang zahir dan yang batin? Dalam pada itu, ada di antara manusia orang yang membantah mengenai (sifat-sifat) Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan atau sebarang petunjuk; dan tidak juga berdasarkan mana-mana Kitab Allah yang menerangi kebenaran. (Surah Luqman 31:20)

Orang yang dicipta oleh Allah SWT dihantar ke Bumi untuk menjalani ujian dan pengajaran. Pencipta Besar tidak meninggalkan manusia semata-mata, Dia memerintahkan orang untuk hidup sebagai penghormatan kepada Pencipta mereka dan menjalani kehidupan yang dia akan senang.

Seseorang tahu bahawa selepas kematian, dia akan dilahirkan kembali kepada Kehidupan Abadi di akhirat.

Seseorang yang kepadanya kehendak bebas telah diberikan hak untuk memutuskan sama ada untuk mempercayai, sama ada atau tidak, untuk berbuat baik atau jahat. Tetapi orang harus tahu bahawa iman, atau penolakan iman dalam kehidupan akhirat, kerendahan hati, kelemahlembutan, atau kemarahan - semua sifat ini akan menentukan di mana si mati akan mati selepas di syurga, atau di neraka.

Menurut Islam, ateis, orang-orang kafir dan orang Farisi akan selamanya kekal di neraka. Percayalah orang-orang berdosa akan tetap di dalam neraka sehingga Allah mengampuni dosa-dosa mereka, maka hanya mereka yang dapat di syurga.

Sekiranya tidak ada kepercayaan dalam kehidupan akhirat, tidak ada makna dalam aspek keagamaan seperti "dosa" dan "kebaikan", "baik" dan "jahat", "keindahan" dan "keburukan", secara umum tidak akan ada makna dalam ketakwaan. Oleh itu, Al-Quran menekankan peruntukan mengenai kehidupan akhirat. Selain itu, penyangkalan akhirat disamakan dengan penafian kewujudan Tuhan. Berikut adalah beberapa petikan dari Al-Qur'an:

Dan juga orang-orang yang membelanjakan hartanya dengan menunjuk-nunjuk kepada manusia (riak), dan mereka tidak pula beriman kepada Allah dan tidak juga beriman kepada hari akhirat. Dan sesiapa yang (mengambil) Syaitan itu menjadi kawannya, maka seburuk-buruk kawan ialah syaitan. (Surah An-Nisaa' 4:38)

Dan apakah (kerugian) yang akan menimpa mereka jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat, serta mereka mendermakan sebahagian dari apa yang telah dikurniakan Allah kepada mereka? Dan (ingatlah) Allah sentiasa Mengetahui akan keadaan mereka. (Surah An-Nisaa' 4:39)

Al-Qur'an menceritakan tentang umat Islam yang sedar, mencatat ciri-ciri mereka, di antaranya kepercayaan kepada Hari Penghakiman.

Dan Dia lah yang memulakan kejadian sekalian makhluk, kemudian Ia mengembalikannya (hidup semula sesudah mereka mati), sedang perlaksanaan yang demikian amatlah mudah bagiNya. Dan bagiNyalah jua sifat yang tertinggi di langit dan di bumi, dan Dia lah jua Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (Surah Ar-Ruum 30:27)

"Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?" (Surah Al-Mu'minuun 23:115)

Maka (dengan yang demikian) Maha Tinggilah Allah Yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Tetap Benar; tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan yang mempunyai Arasy yang mulia. (Surah Al-Mu'minuun 23:116)

(Nabi Muhammad merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku, hukumkanlah (di antara kami dengan mereka) dengan yang benar; dan Tuhan kami ialah Yang Melimpah-limpah rahmatNya yang dipohonkan pertolonganNya terhadap apa yang kamu sifatkan itu". (Surah Al-Anbiyaa' 21:112)

Al-Quran menggambarkan kebangkitan manusia oleh Pencipta:

Ia mengeluarkan sesuatu yang hidup dari benda yang mati, dan mengeluarkan benda yang mati dari sesuatu yang hidup, serta menghidupkan bumi sesudah matinya; dan sedemikian itulah kamu akan dikeluarkan (hidup semula dari kubur). (Surah Ar-Ruum 30:19)

Bercakap tentang kepentingan iman di akhirat individu dan masyarakat, ia harus ditekankan bahawa seseorang yang percaya pada Hari Penghakiman tidak pernah kehilangan harapan. Iman akan mendorongnya untuk menanggung semua kemalangan, kejahatan dan penyakit. Oleh itu, sebagai orang percaya tahu bahawa semua ujian ini adalah dari Tuhan. Dan dia akan dianugerahkan kesabarannya dalam kehidupan kekal, yang lebih penting bagi manusia daripada duniawi.

Oleh itu, penderitaan duniawi tidak boleh menghalang orang yang beriman dalam kebahagiaan.

Mereka yang percaya pada kehidupan akhirat menyedari bahawa kematian tidak bermakna hilang dan berakhir. Orang percaya melihat peralihan ke dunia lain sebagai kesempatan untuk bertemu di syurga dengan orang yang tersayang dan sanak saudara yang telah meninggal dunia sebelumnya. Oleh itu, orang yang beriman dengan mudah menganggap kematian, baik disebabkan oleh penyakit dan usia tua. Mereka yang melihat kematian sebagai keruntuhan dan kepupusan tidak dapat memiliki kedamaian dalam jiwa.

Orang-orang beriman yang sejati dapat hidup dengan cara yang jujur dan tidak menipu diri sendiri. Mereka melakukan perbuatan baik dan menjalani pekerjaan yang benar.

Kepercayaan di akhirat dan Hari Penghakiman menyumbang kepada pembangunan kualiti seperti tanggungjawab dan misi, kesedaran. Manusia, terima kasih kepada iman ini, tidak akan tersesat.

Kepercayaan pada kebangkitan selepas kematian menyumbang kepada perakaran dalam masyarakat yang bermoral tinggi.

Keluarga dan masyarakat Islam yang mencapai tahap iman sejati (imana) hidup dengan rasa damai dan ketenangan dalam jiwa mereka.

Oleh itu, iman dalam kehidupan akhirat dan kehidupan Penghakiman, apabila orang perlu menjawab segala yang mereka lakukan semasa kehidupan duniawi mereka, boleh membawa kebahagiaan dan kedamaian bukan sahaja kepada individu, keluarga, masyarakat, tetapi kepada semua manusia.

Semua dosa dan kejahatan di dunia dilakukan kerana orang yang melakukan mereka tidak percaya akan hukuman atas perbuatan mereka.

Seseorang yang tidak mengetahui langkahnya dalam hasratnya dapat melanggar hak orang lain, menyesuaikan orang lain, untuk melakukan keganasan dan penindasan. Orang-orang seperti ini bersedia untuk melakukan pelbagai cara dan jenayah demi kepentingan mereka. Walau bagaimanapun, kepercayaan bahawa di akhirat mereka harus menjawab untuk dosa-dosa mereka dan mengalami hukuman boleh menghalangnya, membuatnya berhenti melakukan dosa. Dia akan tahu haknya sebagai dibenarkan dan akan menghormati hak orang lain,

Kepercayaan di akhirat tidak hanya memberikan syurga manusia selepas kematian, tetapi juga menjadikan kehidupan duniawi, ke bumi sebagai syurga.

Sumber:
https://www.trt.net.tr/russian/programmy/2016/03/04/viera-v-zaghrobnuiu-zhizn-iavliaietsia-odnim-iz-stolpov-islama-443802

Eskatologi Islam
Missing in Bahasa Melayu
Автоматический перевод
Внесите вклад

Versi semasa halaman belum diuji oleh peserta yang berpengalaman dan mungkin berbeza dengan ketara dari versi yang ditandai pada 7 November 2017; Pengesahan memerlukan 21 suntingan .

Artikel atau bahagian ini perlu disemak semula.
Узнать больше
Eskatologi Islam - idea umat Islam tentang akhir dunia , Hari Penghakiman ( kiyamat ) dan akhirat ( achirat ).

Kandungan
Selepas kematian

Akhirat ( bahasa Arab: الآخرة - akhir, akhir, masa depan masa depan ) - dalam eskatologi Islam, dunia lain, satu-satunya kehidupan yang kekal dan penting bagi manusia. Kata Arab "ahira" bermaksud "berakhir", "apa yang berlaku selepas", "hari terakhir". Dengan kata ini, umat Islam memanggil akhir dunia duniawi ini, serta kehidupan baru yang tidak berkesudahan yang bermula selepas kematian.

Akhirat bermula dengan Kecil (kematian) atau Akhir Dunia Besar, termasuk Hari Penghakiman ( kiyamat ), syurga ( jannat ), dan neraka ( jahannam ). Akhir Dunia Besar dipanggil tempoh masa yang berlangsung dari yang pertama hingga bunyi kedua sangkakala (sura) malaikat Israfil ^[1] .

Ahirat menentang kehidupan duniawi (dunia). Akhirat sinonim dengan istilah al-maad . Konsep menentang kehidupan duniawi untuk akhirah adalah salah satu idea utama dalam khotbah nabi Muhammad, yang cuba meyakinkan rekan-rekannya bahawa ada dunia di mana ia perlu untuk memberikan jawapan untuk semua yang dilakukan. Dalam teologi Islam, perkembangan konsep achirat dilakukan dalam arah menentang kedamaian kekal (hadiah al-bak) dan kehidupan duniawi (pemberian al-fan), serta merinci gagasan tentang achirat ( syurga , neraka , kebangkitan , Hari Penghakiman , dll.) ^[2] .

Barzach

Barzah ( Bahasa Arab: برزخ - penghalang) adalah keadaan pertengahan dalam eskatologi Islam di mana jiwa manusia berada di antara kematian dan hari kebangkitan.

Syaitan

Jannat ( bahasa Arab: جنة - taman) - dalam eskatologi Islam, sebuah taman yang indah di mana umat Islam yang saleh akan kekal selama-lamanya selepas Hari Kiamat ( kiyamat ). Al - Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad menggambarkan syurga , tahap dan ciri-cirinya ^[3] .

Selepas Hari Kiamat, orang percaya akan pergi ke syurga, dan orang berdosa akan terbakar selama-lamanya di dalam neraka . Di syurga, orang-orang akan selamanya menikmati berkat-berkat yang telah disediakan oleh Tuhan untuk mereka. Ganjaran utama bagi penduduk syurga akan menjadi renungan Tuhan ^[4] . Allah menciptakan syurga dan neraka sebelum penciptaan ciptaan, dan mereka tidak akan musnah. ^[5] .

Dalam tradisi Islam, terdapat bukti bahawa semua penduduk syurga akan menerima apa yang mustahil untuk membayangkan dan menggambarkan dalam kata-kata ^[6] . Ahli-ahli teologi Islam ( Alims ) percaya bahawa keterangan dalam Al-Qur'an dan Sunnah syurga dan neraka mencerminkan hanya perwakilan di peringkat konsep manusia, dan intipati sebenar mereka tidak dapat difahami dan akan dijelaskan hanya selepas Penghakiman Tuhan. Semua idea tentang kehidupan akhirat diterima oleh umat Islam, dengan proviso bahawa intisari sebenar semua ini hanya diketahui oleh Allah ^[3] .

Syurga adalah besar ^[7] . Ia diperbuat daripada batu bata perak dan emas dengan bau harum ^[8] . Orang yang berada di syurga tidak akan mengalami sebarang masalah dan kesulitan ^[9] . Hadis menyebut pokok syurga Tuba ^[10] dan banyak pokok lain yang batangnya terbuat dari emas ^[11] .

Perkahwinan akan wujud di syurga ^[12] , tetapi kanak-kanak tidak akan dilahirkan ^[13] . Penduduk syurga akan makan dan minum ^[14] . Antara hidangan yang akan menjadi wain syurga, yang tidak akan memabukkan ^[15] . Tinja akan keluar daripada orang melalui peluh khas, seperti musk ^[16] . Rumah-rumah surga adalah seperti khemah raksasa yang diperbuat daripada kapal layar , mutiara dan batu lain ^[17] . Orang benar akan berpakaian dalam pakaian yang terbuat dari sutera , satin dan brokat . Mereka juga akan dihiasi dengan emas ^[18] .

Al-Qur'an juga menyebutkan penglihatan Allah: "Orang-orang pada hari itu bersinar, melihat Tuhan" ^[4] . Ahli-ahli teologi Sunni (Alims) menganggapnya wajib percaya bahawa orang-orang yang soleh akan melihat Allah di syurga. Koleksi hadith al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood dan al-Tirmidhi mengandungi hadith yang mengatakan: "Kamu akan melihat Tuhanmu seperti yang kamu lihat bulan, dan tidak akan ada kesulitan untuk kamu dalam hal ini . Dan tidak akan ada halangan antara Dia dan kamu " ^[19] . Kemungkinan untuk melihat Allah akan menjadi puncak berkat surgawi ^[20] .

Terdapat 4 taman di Paradise (Adn ^[21] , Firdaus ^[22] , Mava ^[23] , dan Hiring ^[24] ) dan 4 sungai ^[25] ( Salsabil ^[26] , Tasmim ^[27] , Main ^[28] dan Kausar ^[29] ). Di peringkat tertinggi adalah Firdaus, di mana Arasy Allah ( arsh ) sudah bermula. Air, susu, anggur syurga dan aliran madu di sungai syurga ^[3] .

Neraka

Jahannam ( bahasa Arab: جهنم - neraka) - dalam ajaran Muslim yang paling umum digunakan untuk neraka atau neraka.

Doomsday

Masa penghakiman tidak akan datang sehingga dua pasukan besar bertempur, yang mengalami kerugian besar dan pada masa yang sama menganut kepercayaan yang sama; sehingga kira-kira tiga puluh orang pendusta muncul, masing-masing akan menyebut dirinya sebagai utusan Allah; sehingga Allah menimbulkan pengetahuan agama dari manusia (hilang); sehingga gempa menjadi lebih kerap; sehingga masa mempercepatkan; sehingga ada kekeliruan (ujian); sehingga pembunuhan menjadi lebih kerap; sehingga kamu berenang mewah, karena akan ada banyak kekayaanmu sehingga pemilik harta itu khawatir tidak ada orang yang menerima sumbangannya, dan ketika ia mencoba memberikan sedekah, mereka akan menjawabnya: "Saya tidak memerlukan ini "; sehingga orang bersaing dalam pembinaan rumah tinggi; sehingga orang yang lewat kubur berkata: "Lebih baik jika saya berada di tempatnya"; dan sehingga matahari terbit dari barat. Dan apabila ia naik, orang akan melihatnya dan akan percaya semuanya sebagai satu, tetapi iman ini tidak akan menolong mereka. Muhammad

Kiyamat ( Arab يوم القيامة - hari berdiri ) - dalam eskatologi Islam, hari penghakiman Tuhan , apabila semua orang akan menerima hukuman atas perbuatan mereka. Iman pada Hari Terakhir adalah salah satu elemen penting dalam kepercayaan Islam .

Kiyamat akan bermula dengan dua suara sangkakala (suras) dari sisi malaikat Israfil. Yang pertama akan mengumumkan pemusnahan semua ciptaan Allah, dan yang kedua - kebangkitan manusia dan permulaan pertimbangan Allah. Pada hari kiyamat, semua ciptaan akan muncul di hadapan Allah dan akan bertanggungjawab atas perbuatan mereka. Banyak yang dikatakan tentang kiyamata di dalam Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad ^[3] .

Masa menyinggung

Masa yang tepat dari permulaan kiyamat tidak diketahui oleh sesiapa kecuali Allah. Umat Islam percaya bahawa kebijaksanaan (hukm) penyembunyian masa yang tepat oleh Allah SWT terletak pada kesediaan yang berterusan orang untuknya ^[30] . Ramai orang bertanya kepada nabi mereka tentang Hari ini, tetapi tidak ada yang memberi mereka tarikh yang tepat. Al-Quran berkata ini: "Mereka bertanya kepadamu tentang hari kiamat:" Bilakah datangnya? "Katakanlah:" Sesungguhnya pengetahuan ini hanyalah milik Tuhanku sahaja. Tidak seorang pun kecuali Dia dapat membuka masa kemajuannya. Pengetahuan ini sukar untuk langit dan bumi. Dia akan datang tiba-tiba. " Mereka bertanya kepada anda jika anda tahu mengenainya. Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya pengetahuannya adalah kepunyaan Allah sahaja, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui hal ini." ^[31]

Tanda Besar Doomsday

Dalam Sunnah Nabi Muhammad, terdapat sepuluh tanda-tanda besar dari permulaan kiyamat

1. Sunrise dari Barat;
2. Keturunan Mist (semangat);
3. Kemunculan makhluk Dabbat al-Arz;
4. Pencerobohan Yajuja dan Majuja (Gog dan Magog);
5. Kemunculan Dajjal;
6. Kedatangan Isa;
7. Tiga perpecahan tanah, satu di barat;
8. Satu di sebelah timur;
9. Alone di Arabia;
10. Keluar dari api di Aden, yang akan mendorong orang ke tempat perhimpunan ^[3] .

Suara Sangkakala

Sebelum Akhir Dunia ( Yaum al-Qiyama , bahasa Arab , يوم القيامة , huruf " Hari Kebangkitan "), orang akan mendengar bunyi sangkakala Su'ur yang akan ditiupkan oleh malaikat Israfil .

Bunyi sangkakala yang dahsyat akan membunuh semua makhluk hidup, dan badai yang dahsyat, gempa bumi yang kuat, akan terjadi di bumi. Bukan sahaja bangunan orang akan runtuh, tetapi semua gunung akan dimusnahkan ke tanah. Akhir dunia akan memberi kesan bukan sahaja kepada Bumi. Keharmonian seluruh alam semesta akan dipecahkan dan, sebagai akibat dari bencana, seluruh alam semesta akan disusun semula. Selepas sejumlah masa yang diperuntukkan bagi penyusunan semula itu, malaikat Israfil akan meniup paip Su'ur sekali lagi. Selepas Su'ur suara kedua, semua orang yang mati akan dibangkitkan dan akan dipanggil ke ladang Mahshar , di mana Allah SWT akan melaksanakan PenghakimanNya. Setiap orang yang dibangkitkan akan dibentangkan dengan sebuah buku dengan perbuatannya, yang dicatatkan sepanjang hayat mereka oleh malaikat - "Kiramen Katibin". Orang yang dibangkitkan akan terbiasa dengan urusan mereka dan akan dihakimi oleh mereka.

Koleksi

Libra

Iman pada Hari Penghakiman juga merupakan kepercayaan terhadap kewujudan Libra Mizan . Segala perbuatan dan dosa yang baik akan ditimbang oleh orang-orang Libra. Tiada apa-apa yang boleh disembunyikan. Tidak sedikit pun. Ini dinyatakan dalam al-Qur'an: "Dan kita akan mengatur skala untuk hari kebangkitan. Jiwa tidak akan tersinggung dalam apa-apa; walaupun ia adalah berat biji sawi, Kami akan membawanya. Kita cukup sebagai kaunter! " ^[32]
Saran Syafaat

Ia juga merupakan kepercayaan pada syafaat (syafaat), dalam kewujudan jembatan Syrat , takungan Kausar , di Syurga dan Neraka . Selepas Penghakiman, kita akan diedarkan mengikut perbuatan kita. Ada yang akan memasuki Syurga, yang lain akan dilemparkan ke Neraka: "Kami adalah kawan anda dalam kehidupan ini dan di masa depan. Kerana kamu ada yang dikehendaki oleh jiwa kamu, dan bagi kamu ada yang kamu minta. " ^[33]

Jambatan Sirat

Artikel utama: Sirat (jambatan)

Sirat ( bahasa Arab: الصراط - as-sirat ) - dalam eskatologi Islam, sebuah jambatan yang terletak di atas neraka yang berapi-api ^[3] . Jambatan Sirat sangat tipis dan tidak melebihi saiz rambut dan ujung bilah pedang ^[3] .

Perkataan "sirat" dalam Al - Qur'an berlaku lebih dari empat puluh kali dalam arti "jalan langsung" ( bahasa Arab. الصراط المستقيم - as-sirata l-mustakim ) ^[34] . Syiah puak percaya bahawa al-Quran "sirat al-mustakim" adalah kesetiaan dan kesetiaan kepada Alids ^[35] .

Mengikut legenda, pada Hari Kiamat, semua orang perlu melewati Jembatan Sirat. Muslim yang adil "dengan kelajuan kilat" akan menyeberangi jambatan ke syurga ke sumber Kausar , sementara kafir dan orang-orang berdosa tidak akan dapat mengalah dan jatuh ke neraka ^[3] .

Menurut konsep Hari Penghakiman Syi'ah-Imam, pada Hari Kebangkitan ( kiyamat ) akan ada Nabi Muhammad di sebelah kanan jembatan, dan Ali ibn Abu Talib di sebelah kiri. Pandangan ini didasarkan pada ayat Al-Quran: "Bersama-sama, buanglah setiap orang yang tidak percaya kepada neraka" ^[36]

Menurut orang-orang Syi'ah, hanya mereka yang menerima firman (perintah) dari Ali ibn Abu Talib akan pergi ke surga ^[35] .

Nota

1. ↑ Hari Penghakiman dan Iman dalam Kehidupan Abadi Sejurus (Ahira) .Yayasan Ihlas. Tarikh rawatan 18 Jun 2013. Diarkibkan 18 Jun 2013..
2. ↑ Islam: ES, 1991 , ms. 27.
3. ↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ Ali-zade, 2007 .
4.↑ ¹ ² al-Kiyama 75:22, 23
5. ↑ Sharhu'l-Akidadit-Tahaviya, ms. 420-432; Majmuu'l Fatava, XVIII, 307
6. ↑ al-Bukhari, "Badu'l-Khalk" 8, "Tafsir", "Sajdah" 1, "Tawhid" 35; Muslim "Gianna" 2, / 2824 /; at-Tirmizi "Tafsir" / 3195 /
7. ↑ al-Hadid 57:21
8. ↑ Tirmisi "Gianna" 2, / 2528 /
9. ↑ Hell Duhan 44:56
10. ↑ Tirmizi, "Tafsir", "Vacia", / 3289 /, "Gianna" 1, / 2525 /
11. ↑ Tirmisi "Gianna" 1, / 2527 /
12. ↑ al-Waki'a 56: 35-37
13. ↑ Tirmisi "Gianna" 23/2566 /
14. ↑ Az-Dawn 51:19
15. ↑ al-Waki'a 56:19
16. ↑ Muslim "Gianna" 18, / 3835 /; Abu Dawood "Sunnat" 23, / 4741 /
17. ↑ Tirmidhi "Gianna" 23
18. ↑ al-kahf 18:31
19. ↑ al-Bukhari, Mavakitus-Salat 6, 26, Tafsir, Kaf 1, Tawhid 24; Muslim "Masajid" 211, / 633 /; Abu Dawood "Sunnat" 20, / 4729 /; at-Tirmizi "Gianna" 16, / 2554 /
20. ↑ Muslim "Imam" 297, / 181 /; at-Tirmizi "Gianna" 16, / 2555 /
21. ↑ at-tawba 9:72
22. ↑ al-kahf 18: 107
23. ↑ al-sajd 32:19
24. ↑ al-Saffat 37: 40-44
25. ↑ Al-Bakar 2:25 , Al 'Imran 3:15
26. ↑ al- insan 76:18
27. ↑ al-Mutaffifin 83:27
28. ↑ al-Waki'a 56:18
29. ↑ al-Qavsar 108: 1
30. ↑ Tanda Doomsday . islamdag.ru (3 Julai 2009). Tarikh rawatan 9 Jun 2013.Diarkibkan 10 Jun 2013.
31. ↑ al-A'raf 7: 187 ^{( Quliyev )}
32. ↑ Koran, 19: 16
33. ↑ Koran, 41:31
34. ↑ Lihat al-Bakar 2: 142 , al-An'am 6: 126 , al-A'raf 7:16 , dan lain-lain.
35. ↑ ¹ ² Islam: ES, 1991 , Sirat, ms. 209-210.
36. ↑ Kaf 50:24 ^( Kuliev )
Sastera